“Foro Mundial de Soberanía Alimentaria”
Mali 2007
Entre el 23 y el 26 de febrero de 2007 se desarrollará en Mali el Foro Mundial de Soberanía Alimentaria, organizado -entre otros- por la Vía Campesina, Amigos de la Tierra Internacional, la Marcha Mundial de Mujeres, el Foro Mundial de Comunidades Pesqueras, el Foro Mundial de Pescadores y Trabajadores de la Pesca y el Comité Internacional de Planificación para la Soberanía Alimentaria.
La expectativa de los promotores es reunir a organizaciones con ideas afines, organizaciones que han aceptado en términos generales el principio de la soberanía alimentaria y las decisiones estratégicas con respecto a las instituciones internacionales (como la Organización Mundial del Comercio, el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional), en el sentido de que no son los organismos apropiados para impulsar políticas fundadas en este principio.
Las organizaciones de Malí han propuesto el nombre "Nyéléni 2007" para este Foro. Nyéléni es conocida en todo Malí. Ella es una mujer importante, una gran mujer en la historia de Malí, ella fue una personalidad famosa que luchó por la situación de las mujeres campesinas, por la producción de alimentos. Según la leyenda, Nyéléni domesticó el "fonio", uno de los cereales que se comen en Mali.
Con respecto a la discusión, el Foro Nyéléni se plantea los siguientes objetivos:
1. Fortalecer el diálogo y la cooperación entre movimientos sociales y otras organizaciones que defienden la soberanía alimentaria, especialmente tratando de abrir el debate con organizaciones que no están directamente involucradas en la producción de alimentos pero que de todas maneras se sienten compenetradas con nuestras propuestas (sindicatos, grupos urbanos...). Se le dará especial importancia la participación de las organizaciones africanas.
2. La reapropiación colectiva de la soberanía alimentaria y evitar que sea tomada por actores que diluyan sus contenidos y la utilicen para impulsar políticas neoliberales.
3. Fortalecer y desarrollar el concepto de soberanía alimentaria, si es necesario concretar alternativas y convertirlo en un principio para la gente, los/as ciudadanos/as, no sólo para los/as campesinos/as y pescadores/as artesanales.
4. Fortalecer el diálogo con gobiernos, instituciones internacionales y miembros de parlamentos que simpaticen con la soberanía alimentaria.
5. Desarrollar estrategias conjuntas y un plan de acción concreto para incidir en la correlación de fuerzas y lograr la aplicación de políticas fundadas en la soberanía alimentaria. Necesitamos potenciar las fuerzas que defienden los intereses de los pueblos. Será necesario emprender acciones coordinadas para limitar el poder de las empresas multinacionales y de las élites de nuestros países y para ejercer mayor presión sobre los gobiernos nacionales y organismos internacionales para que implementen políticas fundadas en la soberanía alimentaria.
Hasta febrero de 2007 se realizarán procesos regionales de preparación del Foro, para que todas las ideas que se presenten allí hayan sido discutidas con la mayor participación y representatividad en cada una de las regiones.
NOVEDADES BIBLIOGRÁFICAS
"Tratado de Libre Comercio"
Estados Unidos-Centroamérica-República Dominicana. Estrategia de tierra arrasada.
El común de las gentes no conoce que el TLC llega mucho más allá del comercio de cosas y las informaciones públicas se limitan, en un altísimo grado, a repetir la información superficial.
Quienes abogan por la aprobación del TLC no conocen, por lo general, hasta donde llega y una inmensa mayoría se conforma con la superficialidad.
Estos autores, serios, profundos, analíticos, nos llenan de información y conocimiento.
Abren una fuente más de divulgación sobre el TLC. Ojalá muchos lean este libro.
Es de esperar de aquellos que pueden comprometer a Costa Rica para siempre, entre ellos los señores diputados, el estudio necesario para conocer los diversos capítulos.
Editorial: EUNED (Editorial Universitaria Estatal a Distancia). 2006. Grupo pensamiento solidario: Mario Devandas Brenes, Mario E. Fernández Arias, Gerardo Fumero Paniagua, Silvia Rodríguez Cervantes, María Eugenia Trejos París, Luis Paulino Vargas Solís, José M. Villalta Flórez-Estrada. Invitados: Amaru Barahona Portocarrero, Gerardo Cerdas Vega, Manuel Francisco López Corrales. Editores: María Eugenia Trejos París, Mario E. Fernández Arias.
"El Maíz y la vida en la siembra"
Crianza mutua: el maíz no es una cosa, ni sólo una mercancía o un cultivo: el maíz es un tejido de relaciones. Se originó hace unos 10 mil años de la crianza mutua, de la conversación entre pueblos originarios de Mesoamérica y algunos pastos que, con el cultivo, se fueron haciendo al modo humano. La gente también aprendió que el maíz convive en sociedad con el fríjol, la calabaza, el chile y otras plantas, algunas medicinales. A esa convivencia los pueblos de México le dicen la milpa. Esta crianza mutua entre campesinos (sobre todo las mujeres) y maíz hizo que este dependa de la gente para cumplir su ciclo de vida. No se da silvestre. Esta crianza mutua es colectiva. La han ejercido muchos pueblos diferentes, por eso el maíz es tan variado y los pueblos florecieron tanto con la historia: la diversidad natural y la diversidad cultural se alimentan mutuamente.
Investigación y redacción: Centro de Análisis Social.
Información y formación Popular, AC, Casifop.
Ramón Vera Herrera, Verónica Villa Arias
Casifop, AC.
Asturias 43, Col. Insurgentes Mixcoac,
México, DF, 03920
TEL. (55)5563 8239 - casifop_ac(a)prodigy.net.mx
"Maíz y territorio"
Antes, en el pueblo wixárika (o en huichol como lo conocen), hablar del maíz significaba un trabajo de silencio compartido en la milpa. Solamente en las ceremonias de la comunidad los ancianos y las familias platican la historia, la vida del maíz. De una manera muy cuidadosa los wixaritari han mantenido la herencia de miles de años que sus antepasados les dejaron. No existe algo más importante en sus vidas que su relación con el maíz. Son sembradores sobre todas las cosas. Se alimentan del maíz y cuidan del maíz.
Por eso, cuando comenzaron las amenazas a los pueblos del maíz y al maíz como ser sagrado, se pensó hablar de esta maravillosa planta como algo particular y estratégico, en las asambleas comunitarias y en las agencias, en los grupos organizados que en las comunidades están comisionados por las grandes asambleas wixárika para reflexionar y tomar acuerdos y acciones para defender nuestra niña chiquita, nuestra planta sagrada.
Este folleto surge de esas reflexiones y del trabajo a nivel nacional en el que participamos los comuneros wixaritari con otras comunidades y organizaciones. Esperamos que sirva para seguir sintiendo, discutiendo y defendiendo el maíz.
Dedicado a la memoria de: Don Pedro de Haro. Don Simón de la Cruz Reyes. Investigación y redacción: Asociación Jalisciense de apoyo a Grupos Indígenas AJAGI, AC, Jessica Alquiciras Madrigal. Pepe Godoy Berrueta.
Con la colaboración de: Grupos de ecología y protección ambiental del pueblo wixárika. Equipo de AJAGI. Tunuhary Chávez, Evangelina Robles González. Lorena Rojas, Lizette Santana.
Y los comuneros que participaron en los talleres de la Sierra y en los encuentros nacionales:
Lauro Carrillo Carrillo, Pedro de la Rosa, Armando Hernández Carrillo, Luís Martín Vázquez, Eutimio Díaz Bautista, Antonio Candelario, Julio Carrillo Cayetano, Inocencio Carrillo de la Cruz, Maurilio Ramírez Aguilar, Maurilio de la Cruz Ávila, Santos de la Cruz Carrillo. Edición: Ramón Vera Herrera..
El rostro de las forestales
"Maquillaje verde. Análisis crítico de la certificación de monocultivos de árboles en Uruguay por el FSC"
El libro compendia las conclusiones de una investigación del Movimiento Mundial por los Bosques Tropicales (WRM) sobre las fallas existentes en la certificación de cuatro empresas dedicadas a la producción forestal: dos firmas extranjeras (EUFORES-Ence y COFOSA/Botnia) y dos nacionales (FYMNSA y COFUSA). A pesar de haber recibido el sello del Consejo de Manejo Forestal (Forest Stewardship Council-FSC), estas empresas no cumplen con el mandato que el propio sello estipula de «promover un manejo ambientalmente apropiado, socialmente beneficioso y económicamente viable de los bosques del mundo», por lo cual nunca debieron haber sido certificadas.
El primer capítulo del libro introduce a las empresas forestales: el origen de sus capitales y las actividades que desarrollan y han desarrollado en nuestro país. Luego se realiza un análisis crítico de los informes de evaluación de las certificadoras, enfatizando en los aspectos ambientales, sociales y económicos. El tercer capítulo presenta testimonios de habitantes de las localidades donde se afincan esas actividades, de médicos que han tratado a los trabajadores de las plantaciones frente a accidentes varios y de los propios trabajadores, que relatan las malas condiciones en las que desarrollan su actividad, entre ellas, la falta de protección a la hora de aplicar agrotóxicos. El libro concluye recomendando al FSC retirar los certificados otorgados a estas empresas y a otra ya certificada (Industrias Forestales Arazatí) y desistir, además, de otorgar su sello a otras empresas dedicadas al monocultivo de árboles en Uruguay.
Redacción: Ricardo Carrere
Edición: Movimiento Mundial por los Bosques (World Rainforest Movement)
Correo electrónico: wrm(a)wrm.org.uy
web: http:\www.wrm.org.uy
Maldonado 1858
11200 Montevideo
Uruguay
”Balada transgénica: Biotecnología, Globalización y el Choque de Paradigmas”
Carmelo Ruiz Marrero aborda en "Balada Transgénica" varias de las actuales interrogantes sobre la producción y el consumo de alimentos genéticamente alterados, también llamados transgénicos. El autor analiza críticamente las premisas científicas y sociales de la tecnología de la manipulación genética y argumenta que ella está inseparablemente ligada al llamado proceso de globalización económica e implica la integración forzosa de agricultores y consumidores a un orden mundial gobernado por corporaciones transnacionales que conforman un complejo biológico industrial.Lejos de ser un relato fatalista y lapidario, este libro muestra, a través de las luchas de movimientos sociales alternativos alrededor del mundo, los posibles caminos hacia una sociedad ecológica y socialmente justa.
Para mayor información contactarse con el autor o escribirle a la dirección: Proyecto de Bioseguridad: Edificio Darlington, apartamento 703, San Juan, Puerto Rico 00925.
http://carmeloruiz.blogspot.com/
http://bioseguridad.blogspot.com/ PROYECTO DE BIOSEGURIDAD